Bhaisaheb: il secondo nome della Fratellanza

Bhaisaheb: il secondo nome della Fratellanza

Allaah Ta’aala dice nel Corano Majeed che i Mumineen sono fratelli dell’Iman e del Misaaq dell’Imaam UZ-Zamaan (as).

A causa della fede e dei suoi principi sono fratelli.

A causa della sincerità e dell’affetto sono fratelli.

Essi si associano in ogni azione che porta al benessere del genere umano.

Se il fratello di un uomo è vivo, allora si dice che la sua schiena è forte, il che significa che il suo coraggio e la sua audacia sono intatti.

I Mumineen sono fratelli l’un l’altro, si aiutano a vicenda, rimangono insieme nei momenti di felicità e di dolore, fianco a fianco, in linea durante le preghiere, siedono insieme sul Maa’edah-Thaal e mangiano ciò che Allah Ta’aala ha fornito con le sue benedizioni, e pregano per averne altre.

La prima cosa che il Rasoolullaah (saws) ha fatto quando ha migrato da Mecca a Medina è stato quello di stabilire la fratellanza tra i migranti provenienti da Mecca e gli abitanti di Medina, in modo che ognuno si attaccasse ad una corda di amore.

A causa di questo affetto e fratellanza l’Islam può prosperare e le persone possono raggiungere risalto e dignità.

Quando Maulaa Alì (a) è tornato a Medina da Mecca, dopo il ritorno onesto di tutti i depositi effettuati, il Rasoolullaah (saws), ha fatto di Ali suo fratello. Il Rasoolullaah (saws) ha spesso chiamato Ali con il nome speciale di “Akhi“, il mio amato fratello. Nel Giorno del Giudizio il mio fratello Ali sarà con me, Ali è il mio vicario, il mio erede, e dopo di me è il Maulaa dei Mumineen e delle Muminaat.

Noi Mumineen ci ricordiamo che siamo Alavi, quindi dopo ogni nome aggiungiamo la parola “Bhai“, ed a causa della wilaayat dell’imaan di Maulaa Ali noi siamo fratelli e camerati. Dove c’è il concetto di fratellanza, esiste la benedizione della Jamaa’at-(comunità). La congregazione dei Mumineen è la più grande benedizione di Allah Ta’aala.   I più santi dei cinque (Panjatan-e- Paak) sono anche due fratelli, il primo è Maulaana Hasan Al Mujtabaa(as) e il secondo e il capo dei Martiri Maulaana Husain (as). L’istituzione e la propagazione dell’Imaamato è stato vietato fino al Qiyaamat tra i fratelli, tranne che per questi due Imam. Dopo il 532 AH, nella serie della Du’aat ul Mutlaqeen, ci sono state sei occasioni in cui due veri fratelli si sono succeduti a vicenda e sono saliti sul seggio della Da’wat dal decreto del Nass, di queste sei occasioni quattro sono accadute nello Yemen e due in India.

 
Questi Da’i erano a un livello molto alto sul piedistallo della conoscenza e dell’Hikmat e tutte le altre persone dotte avevano bisogno della loro guida. Il loro posto nella Da’wat era sublime, unico ed eccezionale. Il Da’i- Al-Haqq o Da’i uz-Zamaan, il cui fratello avrebbe  raggiungeto il suo status, ed a causa della dichiarazione di Nass su di lui sarebbe diventato il prossimo Da’i o gli sarebbe succeduto immediatamente e per la sua importanza e l’onore il Da’i uz-Zamaan avrebbe chiamato suo fratello “BHAISAHEB“. Allah Ta’aala ha usato le parole Saheb e Ashab nel Qur’an-e-Shareef.
Nello Yemen il 9° Da’i ul Mutlaq Saiyedna ‘Ali (ra) Bhaisaheb è stato l’11 ° Da’i ul Mutlaq Saiyedna Ibrahim (ra). Il 14° Da’i ul Mutlaq Saiyedna Abdul Muttalaib Bhaisaheb era il 15 ° Da’i ul Mutlaq Saiyedna Abbas (ra). Il 17° Da’i ul Mutlaq Saiyedna Hasan  (ra) Bhaisaheb è stato il 18 ° Da’i ul Mutlaq Saiyedna ‘Ali (ra). Il 20° Da’i ul Mutlaq Saiyedna Hasan (ra) Bhaisaheb era il 21 ° Da’i ul Mutlaq Saiyedna Husain (ra).
In India, a Vadodara, il 32° Da’i ul Mutlaq Saiyedna Ziyauddin’s  (ra) Bhaisaheb era il  34° Da’i ul Mutlaq Saiyedna Shehabuddin (ra).  Il 38° Da’i ul Mutlaq Saiyedna Hamiduddin (ra) Bhaisaheb era il 39° Da’i ul Mutlaq Saiyedna Mufiduddin (ra) a causa di questo la parola “Bhaisaheb” è diventata prevalente e prominente tra i mumineen in generale e piu’ specialmente nei circoli profondi del Khuddaam della Da’wat-e-Haadiyah.
C’è ancora un altro importante motivo legato a questa parola. Nel 1110 AH, quando il 32 °  Da’i ul Mutlaq Saiyedna Jivabhai Ziyauddin saheb (ra) è emigrato da Ahmedabad a Vadodara fino ad ora ci sono stati diversi casi in cui il Saiyedna dovrebbe avrebbe solo un fratello da chiamare rispettosamente “Bhaisaheb“. Proprio come oggi i Mumineen possono chiamare una persona di rispetto e di rilievo, nonché detentore del titolo del Razaakaar della Da’wat come Mulla Saheb, Miyan Saheb o Sheikh Saheb. In questi casi tra le persone della Du’aat c’era Saiyedna Ziyauddin Saheb il cui unico fratello era Saiyedna Shehabuddin Saheb. Il 33 ° Da’i ul Mutlaq Saiyedna Moayyaduddin (ra) il cui solo fratello era Bhaisaheb Burhaanuddin. Il 36 ° Da’i ul Mutlaq Saiyedna Hamiduddin (ra) il cui solo fratello era Bhaisaheb Najmuddin. Il 38 ° Da’i ul Mutlaq Saiyedna Hamiduddin (ra) il cui  solo fratello era Bhaisaheb Mufiduddin, che in seguito divenne il 39 ° Da’i ul Mutlaq.
Dal 1110 al 1296 AH, cioè dal momento in cui Saiyedna Ziyauddin Saheb (ra) va da Saiyedna Fakhruddin Saheb (RA), ci sono stati casi nella storia Alavi Tayyebi, quando, perché vi sia un solo fratello del Da’i Uz Zamaan, il Da’i era solito essere chiamato Bhaisaheb in segno di rispetto.
Questa parola speciale, tra i membri della Da’wat, e perchè la nobiltà della famiglia, cominciò ad essere usata più apertamente durante il periodo del 39 ° Da’i ul Mutlaq Saiyedna Mufiduddin Najmuddin (ra) e i due figli del Saheb, uno dei quali era il 40 ° Da’i ul Mutlaq Saiyedna Ameeruddin (ra) saheb e l’altro Mazoon ud Da’wat Saiyedi Bhaisaheb Sharafuddin (ra). Anche perché il 41° Da’i ul Mutlaq Saiyedna Fakhruddin Saheb (ra), che era il figlio del 40 ° Da’i Saiyedna Ameeruddin Saheb (ra)  era figlio dello zio Mazoon ud Da’wat Saiyedi Bhaisaheb di Sharafuddin KiBu Bu Sahebah. In questo modo il figlio di un fratello ha sposato la figlia dell’altro e il rapporto tra i due fratelli è diventato ancora più forte e Sharafuddin Bhai è stato comunemente riconosciuto come Bhaisaheb.

Nella nostra jamaa’at, l’epiteto di BHAISAHEB è stato molto acclamato per la sua nobiltà e dignità. Aveva un carattere distintivo unico nel recinto del Da’wat-e-Sharifah. Le conoscenze e le gesta del Bhaisaheb erano ad un livello molto alto. Erano pii nel loro carattere e belvedere. Erano tra i religiosi, pii, tolleranti e riconoscenti. Sotto la guida di Da’iullaah, erano soliti incontrare Mumineen con calore e cura. Saiyedna Fakhruddin saheb ha educato tutti i suoi sei figli in questo modo in modo che tutti divennero le stelle lucenti dell’orizzonte della Da’wat ed erano un tesoro di conoscenza e di generosità. Era l’archetipo e la pietra fondante della famiglia Fakhri. Grazie ai suoi figli, questa splendido diffusione si è moltiplicata nella famiglia. Tra i figli di questi sei fratelli, alcuni erano nelle i primi nel fare servizio nel Haram-e-aamin della Da’wat e un po ‘a causa della loro esperienza hanno avuto a che fare con diversi tipi di business, ma aderito al titolo di Bhaisaheb.
Nel 1419 AH, durante il tempo benedetto di al-Maulaa al-Muqaddas Saiyedna Taiyeb Ziyauddin saheb (ra), ha ripristinato il rango di ul Hudood di Ra (Responsabile dei Luminari della Da’wat) e nominato il suo terzo figlio Mohammad Bhaisaheb Nuruddin, che oggi nel tempo del nostro Maulaa Da’i uz-Zamaan Hatim Zakiyuddin Saheb (TUS) è al rango distinto di Mukaasir Ud Da’wat, ed il suo quarto figlio Dr. Zulqarnain Bhaisaheb Hakimuddin è al rango di di Ra ul Hudood.

Maulaa insiste sempre così,
“O fratelli miei, Voi tutti avete la denominazione del rispetto e di vlasciarvi ivere una vita dignitosa, voi appartenete alla famiglia Fakhri, voi che siete associati con una famiglia così venerata, che è la vostra identità, allora è obbligatorio su di voi sforzarsi per santificare voi stessi e prendere i benefici senza fine dall’albero benedetto della Da’wat-e-Sharifah. Dal vostro carattere, look, prospettiva, comunicazione, comportamento e di etica degli affari, il buon aroma, il colore, la freschezza dei principi di base e l’approccio della Da’wat-e-Haqq deve irradiare. Non e’solo non è sufficiente a portare il titolo di Bhaisaheb prima del nome, l’identità e la generosa stirpe famiglia Fakhri. Il rango e l’onore dipendono dalla devozione, dal servizio e dalla pietà. “  Maulaa aveva inteso che i titolari Hudood rango della Da’wat, i cui antenati appartenevano a Saiyedna Fakhruddin Saheb, a causa dei loro servizi e la vicinanza al Da’wat, hanno concesso una identità speciale tra il capo e il Ra ul Hudood . Per la grazia di Allah Ta’aala, il suo obiettivo ottenuto è compiuto e tra Mumineen il titolo di Bhaisaheb è stato usato comunemente ed è ora intitolato esclusivamente come Hadd Saheb per gli Hudood della Da’wat-e-Sharifah.
Maulaa dice al Mumineen che,
“Si può essere in qualsiasi angolo del mondo, risiedere in qualsiasi paese, qualunque sia la vostra discendenza familiare, le imprese, la situazione finanziaria, l’istruzione o grado, in cui potete avere un arte sulla quale poter essere famosi, ma non lascia andare dalle vostre mani l’identità dell’Alaviyat e  della Husainiyat, perfino se la situazione può essere difficile. Si può essere riconosciuti dai titoli di studio elevati e per la competenza in questo mondo, ma a causa della devozione e fedeltà al vostro Da’i e Jamaa’at sarete riconosciuti dai Panjatan-e-Paak nel mondo dell’aldilà.  La famiglia e la tribù sono solo un mezzo per riconoscere l’un l’altro, mantenere relazioni, e per mantenere i contatti sociali ma presso Allah Ta’aala, il servo più venerato da Lui è colui che mantiene una buona relazione tra il suo creatore e le creature che sono con ed intorno a lui “.