Quel che le leggi dividono, solo l'amore per Dio riesce a superarne i dettami per farne unione, è il caso dei nirmala sikh e degli sciiti del sufismo bektashi.
Tirath Singh Nirmala
"Per coloro che seguono il percorso del Gurmat (il Sikhismo), è indispensabile mantenere la Sadh sangat o compagnia dei cercatori di Dio ancor di più all'interno dell'ordine dei Nirmala samparday (un ordine di Sikh creato dall'ultimo Guru), aggiungendo l'accento sui posti di incontro con coloro che hanno adhyatmic gyan o conoscenza spirituale, con lo scopo di imparare di più attraverso la discussione e l'interazione, a prescindere dalla tradizione della fonte. Assorbire la conoscenza della verità, ovunque essa può sorgere. Storicamente i sadhu di questo ordine hanno incontrato e hanno imparato da ricercatori spirituali di ogni estrazione sociale.
Una fonte di ispirazione per me sono sempre state le varie tariqe dell'Islam, siano quelle dei Chisti come Baba Farid (i cui scritti formano una parte della scrittura Sikh), i Mevlevi in Turchia o qui i Bektashi in Albania.
Il mio interesse iniziale nel Bektashismo è stata innescata duplice, attraverso frammenti di informazioni raccolte da testi che trattano gli oridni Sufi e Sciiti e in secondo luogo da una bella compilation di musica Bektashi preso durante la mia visita a Konya, in Turchia. Più leggevo e più mi riconobbi nei numerosi aspetti della mentalità Bektashi che è intervenuta con la tradizionale prassi sikh e visione del mondo, come ad esempio la storia marziale cavalleresca, il desiderio dell'armonia interreligiosa e l'apertura mentale,la parità tra i sessi, e il misticismo iconoclasta.
Con questa mia motivazione ho viaggiato per la città di Gjirokastra nel sud dell'Albania. Una volta arrivato mi sono diretto verso la Tekkè Bektashi sdraiato sulla cuspide della città. Seduto davanti ad un panorama di cime innevate sempre serene e fattorie agricole, circondate all'interno dei propri appezzamento di terreno, la recinzione verde dal distintivo e il cancello ha annunciato che questo era il Tekkè. Ho trovato la Tekkè su una pista pulita. Presumibilmente una struttura del 18 ° secolo, evidentemente è stata recentemente oggetto sia di ristrutturazione che di ampliamento. Attraverso l'ingresso si trovava nel cortile all'interno del quale tre turbes (tombe) poste in cima, i Dervisci alloggiano al retro del complesso e c'è un ufficio moderno a sinistra.
Dopo pochi minuti, un giovane uomo è venuto a salutarmi. Il suo nome era Mikail, ed era un muhip (iniziato) alla tariqa. Ha spiegato che l'attuale Dervish era attualmente a Tirana, ma che lui stesso era il suo rappresentante ufficiale in sua assenza. Era accompagnato da un altro muhip anziano. Dopo l'ospitalità iniziale e qualche conversazione di base, Mikail ha preso l'iniziativa di invitare un piccolo gruppo di intellettuali locali per aiutare a tradurre le nostre conversazioni in inglese e albanese. Abbiamo proceduto a parlare su una serie di questioni, e le seguenti osservazioni di seguito riflettono alcuni argomenti discussi nella nostra conversazione.
Mikail ha delineato il processo di iniziazione e l'ascensione nel rango all'interno della tariqa Bektashi; da un seguace (Ashik) per un muhip o discepolo, per un derviscio e, infine, il baba. Egli stesso sperava presto di diventare un derviscio (Ayni mudjeret). Mikail ha spiegato che il baba decide che i Muhip hanno la capacità spirituale di progredire per diventare dervisci. Quelli scelti mantengono un rigoroso voto di celibato e sono sottoposti a circa tre anni di formazione in una madressa (scuola tradizionale per gli studi islamici). Quando è stato chiesto di ciò che si prevede che il muhip debba studiare durante questo tempo, Mikail ha dichiarato che è il Corano, gli Hadith, gli scritti degli Ahl-ul-Beyt e gli scritti di Haji Bektash Veli con le storie di vita.Alla domanda su come i Bektashi siano sopravvissuti attraverso l'era comunista in Albania, Mikail ha spiegato che il Tekke non è funzionava ufficialmente come tale e che le autorità avevano trasformato il luogo in una piccola fabbrica. La vecchia fabbrica si trova sul lato sinistro nella foto qui.Più tardi una domanda è stata posta sulla natura della più alta stazione spirituale possibile di un Bektashi e di conseguenza la natura di questo rapporto con Allah. Sembrava che qualcosa sia andato perso nella traduzione o non era in grado (o non volevano) rispondere completamente. Per quanto riguarda coloro che seguono il Bektashismo senza essere avviati, ha confermato che non ci sono stati incontri, sema né zikhr di gruppo (a differenza di altre tariqe) o speciali pratiche settimanali, ma nei momenti di feste come ad esempio le funzioni del Muharram. La musica sarà eseguita, anche se non vengono utilizzati strumenti a fiato, solo strumenti a corda. Sulla questione delle pratiche adottate da ashiks e devoti locali, un esempio adatto è stato poi visto quando una donna del posto è entrata nel Tekke, ha acceso una candela vicino all'ingresso e ha proceduto a visitare con rispetto le numerose tombe.
Nella
camera di Baba Haxhi (che passò nel 2003), insieme a interessanti foto
in bianco e nero, una statua in marmo di un Baba Bektashi, ci hanno
mostrato anche abiti propri del Baba. Su una scala stretta al terzo piano c'era la sala riunioni privata dei
dervisci con posti a sedere al piano, e il fuoco e piano cottura per
riscaldare il loro tè.
Le numerose foto e immagini di tutto il Tekke stesso raccontò la storia e la mentalità del luogo, con immagini dell'Imam 'Ali insieme con gli altri 11 Imam che indica una forte devozione verso gli Ahl-ul-Beyt, la foto di Baba Rexheb (che era uno studente di Baba Selim), Dede-baba Reshat Bardhi, Baba Haxhi e Baba Selim sulle pareti. Le numerose foto presentate come un display che mostra gli ospiti al funerale di Baba Haxhi per testimoniare la mentalità Bektashi all'interno della società albanese moderna. Non solo i Bektashi erano tutti presenti, compresi quelli di Macedonia e non solo, ma anche rappresentanti della Chiesa ortodossa albanese, i rappresentanti sunniti e attuali figure politiche tra gli altri .
Alla domanda su altri tekke Bektashi nella zona, mi è stato detto che esistono due tekkè nel distretto di Gjirokastra con due Bektashi che li mantengono anche se ci sono quattro tekke in totale. Più tardi, dopo il ritorno alla città, ho notato e mi sono avventurato fino ad un turbe sul lato opposto della città su un piccolo picco. Sulla collina stavano i resti sia di una loggia che di quattro turbe, tre delle quali erano state parzialmente distrutte. L'albergo in sé era in un grave stato di degrado, nonostante una famiglia zingara vivesse in esso. Un turbe, illuminato di notte, conteneva la tomba di tre sufi, non so se si trattava di un residuo di una tekke Bektashi non ero sicuro, ma è stato un duro monito di atteggiamenti precedenti del regime comunista in Albania per i sufi e quindi per i Bektashi. C'è il pericolo nel prendere troppo di quello che ho visto per scontato, tanto più in considerazione del fatto della riluttanza riportata dai Bektashi di condividere la dottrina più profonda e pratica con gli altri. Tuttavia, qualcosa che non mi aspettavo era la apparente mancanza di studio che si svolgono all'interno della Tekke stessa, che è in netto contrasto con l'approccio scientifico adottato dalla tanto lodato Baba Selim. Anche se Mikail stesso ha rimarcato che i Bektashi in passato erano responsabili per la generazione di alfabetizzazione sia dell'albanese che dell'arabo nella zona, alla domanda circa i testi muhip Mikail guardò perplesso e semplicemente ha dichiarato il Corano, niente di più niente di meno. Questo potrebbe essere stato di nuovo ritrosia, o forse la realtà di dover ricostruire da vicino la tariqa Bektashi in un post-Hoxha e ancora fortemente laica Albania.
Un certo numero di caratteristiche della loggia sono rimaste nonostante le devastazioni della storia recente; il terreno annesso con le pecore, la cisterna che raccoglie l'acqua piovana, la sala riunioni dei dervisci con il suo salotto di pelle di pecora, costruita col forno e piano cottura per la teiera, il rigore con cui alcune camere possono essere inserite solo da dervisci e baba. Se tutto ciò che tonificante è la complessità intellettuale di un insegnamento mistico sembrava tangibile, nell'aria, le foto e un blocco note del Baba. Guai a me stesso come un non-Bektashi che guarda da fuori, posso solo cominciare a chiedermi come dolci siano quelle dottrine e che gusto abbiano tali pratiche segrete. L'incontro è stato gratificante e si spera ispirare altri sikh e Bektashi allo stesso modo di impegnarsi e beneficiare in altre discussioni in futuro.
dal sito http://bektashiorder.com/albania-tekkes
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