Tutte le parole di DIO sono parole di saggezza in segreti occulti sublimi. »
| (Zohar I.4b) | |
Lo Zohar “parla” per immagini e parabole chi lo legge può arrivare a raggiungere lo stesso livello spirituale (dello Zohar), comprendendo cosa è scritto nel medesimo.
Lo Zohar è costruito in modo tale che solo chi ha raggiunto un certo livello spirituale può beneficiare di quello che vi scopre. Prima di ciò, una persona può leggere e trarre beneficio dalla forza spirituale del libro, ma è estremamente difficile connettersi a ciò che è scritto nello Zohar. Noi non siamo in grado di vedere il significato spirituale esistente, ad esempio dietro a storie di gente che va in giro guidando asini. Solo chi si trova ad alti gradi spirituali è realmente in grado di avvicinarsi allo Zohar.
Lo Zohar descrive tutti i 125 livelli spirituali. Bisogna trovarsi a ciascun livello, in uno stato di conseguimento completo, allora Lo Zohar risplende come il nome implica: “Sefer haZohar” (Il Libro dello Splendore).
Quando tutti capiremo e proveremo quanto è scritto nello Zohar, inizieremo a scoprire come funzioni l’intero sistema. Ciò che viene chiamato Mondo Superiore.
Per raggiungere il Mondo Superiore e percepire cosa sia scritto nello Zohar, abbiamo bisogno di impegnarci nella via spirituale descritta dallo Zohar. Essa è chiamata “la via della correzione” o “la via della Luce”.
Più avanzeremo su questa via e ci correggeremo, più sapremo che significhi scalare i livelli dei mondi. La creazione è divisa in 125 livelli, e via via che ci correggiamo, il sistema ci si rivela attraverso i 125 livelli di rivelazione.
Ora ci troviamo nel sistema come parti corrotte, egoistiche. Quando ci correggeremo, scopriremo la vita eterna che si trova al suo interno.
L’Islam e lo Zohar
“Avrà successo chi si sarà purificato, e avrà ricordato il Nome di Allah e assolto all’orazione. Ma voi preferite la vita terrena, mentre l’altra è migliore e più duratura. In verità ciò è nei Fogli antichi, i Fogli di Abramo e di Mosè.”
Finisce così la sura 87 che cita questo testo anteriore allo stesso
Corano rimandandone alla verità in esso contenuto. Il Santo Benedetto
non vuole che questa luce sia rivelata al mondo apertamente ma all’avvicinarsi dei giorni del Messia, anche i bambini di tutto il mondo sono destinati a trovare i tesori nascosti della sapienza. (1)
La Mishnah
Nella Mishnah, un commento sui costumi e le credenze ebraiche, realizzate nei primi secoli prima del 500 dC, vi è un passaggio suggestivo che fa riferimento a una tradizione misteriosa dietro l’ebraismo, che non doveva essere messa a disposizione del pubblico in generale. Hagigah 02:01 comanda , “Non esponete le leggi dei rapporti proibiti [Levitico 18] prima di tre persone, le opere della creazione [Genesi 13] prima delle due, o il Carro [Ezechiele 1] prima di uno.” (2) Queste tre sezioni del Vecchio Testamento hanno affrontato temi che non sono stati del tutto spiegati, davanti a un pubblico generale. Così, allo stesso modo ci sono sensi nascosti nell’Islam e nell’ebraismo, mentre l’espressione di quei misteri varia, i temi chiave sono rimasti gli stessi. Per quanto riguarda l’Hagigah 2:1, un’ipotesi plausibile può essere prevista perché queste tre sezioni potrebbe essere state avvolte nel mistero. Levitico 18 dava un avvertimento per le persone a non ripetere le azioni degli Egiziani e dei Cananei. Queste persone nell’antichità avevano commesso crimini sessuali contro l’umanità su scala monumentale, che andavano dall’omosessualità all’incesto, “Per tutte queste cose abominevoli gli uomini del paese hanno fatto, che furono prima di voi, e quindi il paese è stato contaminato.” (Levitico 18: 27). Questi crimini sessuali hanno decaduto l’umanità dal suo stato originario dall’inizio dell’umanità alla sua degenerazione di oggi, questi crimini sessuali hanno causato all’umanità di perdere la sua grande intelligenza e statura gigantesca. Per questi crimini discussi si è esplorata apertamente la storia delle razze primitive dell’umanità o, più specificamente, gli Atlantidei. E avrebbe significato discutere i cambiamenti evolutivi del genere umano simboleggiati dalla transizione di Adamo da un radioso, pseudo-dio di una piccolissima creatura (rispetto alla sua statura precedente), pelosa e somigliante alla scimmia con prole maschile. Questi elementi erano semplicemente fuoriusciti dal tavolo di discussione pubblica. Per quanto riguarda la Genesi 13, ha descritto i viaggi di Abramo (come veniva chiamato prima di diventare Abraham) e Lot. A questo punto nella Genesi, Abramo rappresentava colui che avrebbe mantenuto la sua alleanza con Dio, mentre Lot rappresentava colui che era in pericolo di apostasia. Abramo separato da Lot per fare il suo cammino e risolvere le sue terre per volere del suo Signore, “Alza gli occhi ora e mira, dal luogo dove sei, a settentrione, sud, est e ovest. . . Alzati, cammina nella terra attraverso la sua lunghezza e la sua larghezza, perché io la do a te. “(Genesi 14-17) Se uno compara studi mitologici, scopre che la figura dell’antenato che modella la terra per i suoi discendenti effettua dei percorsi che sono avvolti nel mistero. Ad esempio, i nativi americani in Nord America han parlato di Coyote vaganti nel paesaggio, modellando le terre per i suoi discendenti vari che vi abitano. In Australia, gli aborigeni han parlato del grande serpente che avvolge la sua strada attraverso la terra, trasformando la terra per le persone che sarebbero venuti ad abitarla. Per i Greci, i viaggi di Io posto le basi per i discendenti che dovevano seguire, il suo discendente, Eracle, era destinato a liberare Prometeo, il dono-donatore del fuoco per l’umanità, e di conseguenza gli aspetti più violenti del regno di Zeus e relativa all’istituzione di una nuova era illuminato. (3) I pellegrinaggi erano descrizioni figurative di stadi evolutivi della storia dell’uomo, la terra, il cosmo o che dovevano restare velato al pubblico più ampio. Infine, l’Ezechiele descrive, attraverso una visione di Dio, la relazione delle diverse ruote del cielo e la migrazione di classi di esseri attraverso le ruote nella loro ascesa ai piani superiori cosmici.Quando gli esseri viventi camminavano, le ruote si movevano accanto a loro, e quando le creature viventi si alzavano da terra, anche le ruote si alzavano. Se lo spirito voleva andare, andavano, perché c’è lo spirito ed è andato, e le ruote sono state alzate insieme a loro, perché lo spirito degli esseri viventi era nelle ruote. . . La somiglianza del firmamento sopra le teste degli esseri viventi era come il colore di un cristallo impressionante, disteso sopra le loro teste (Ezechiele 1: 19-22).
Questo cristallo impressionante nel cielo può anche essere stato un velato riferimento al continente che circonda la terra, come nell’Islam le montagne di Qaf. Indipendentemente da ciò, Ezechiele ha accennato alla parte esoterica dell’ebraismo, che non doveva essere spiegato in termini chiari al pubblico.
Il Libro della Genesi
Gli ebrei del periodo medievale sapevano che la lingua e le storie della Torah, o primi cinque libri dell’Antico Testamento, possedevano significati nascosti. Per arrivare a questi significati hanno compilato un commento alla Torah che ha introdotto i temi che andavano al di là di interpretazioni tradizionali del Vecchio Testamento. Questo commento è stato conosciuto come il Sefer-ha-Zohar o “Libro di luminosità, Splendore, o Luce.” (4) Lo Zohar è stato scritto duemila anni fa da Rav Shimon bar Yochai, quando, per tredici anni, rimase nascosto in una grotta delle montagne della Galilea insieme a suo figlio Elazar. Si nascose dopo che i Romani lo condannarono a morte. Dopo essere stato rivelato ai tempi di Rav Shimon, lo Zohar è stato occultato per altri 1200 anni. Fu riportato alla luce in Spagna per opera di Rav Moses de Leon oltre 700 anni fa e poi rivelato dai cabalisti di Safed e dal sistema lurianico oltre 400 anni fa.(5) lavorando sul principio di Proverbi 20:5 che “Il consiglio nel cuore dell’uomo è come acque profonde, ma l’uomo accorto le sa tirare fuori,” Moses de Leon ha tentato di trasmettere gli aspetti del “superno”, I misteri celati "(6) Guardando a questi aspetti, diventa chiaro che i misteri nascosti dell’ebraismo erano gli stessi misteri nascosti nell’Islam;. un esame più approfondito del commento dello Zohar sul libro della Genesi dimostra che entrambe le religioni abbiano seguito le stesse linee esoteriche.
Per cominciare, il Santo è l’infinito, con i suoi molti veli. Come Allah, il Santo è la “testa dell’Infinito” con il proprio “nascosto del nascosto” o haqq e haqiqqa. (7) Dall’interno brillava un “unico, nascosto, punto superno.” (8) Questo punto è la somma dei puntini divini. Questo Punto Primordiale irradia tutte le “luci rivelate” o il suo velo, la sommatoria dei veli delle macchie divine. (9) Questo velo è il cielo o i “sette distesi di cui sopra, tutti rispettosi della santità celeste.” (10) In questi cieli sono i soli. In particolare, vi è il sole del nostro sistema solare che, come spiegato in Isaia 30:26, è sette volte. Come la luce del sole, la luce della luna è anche sette volte, una chiara ammissione che, per corrispondenza, i pianeti seguono lo stesso modello, “Ci sono sette pianeti corrispondenti ai sette cieli, e tutti conducono il mondo, e sopra di loro il mondo superiore. Ci sono due mondi: il mondo superiore e il mondo inferiore, abbassati al simile superiore "(11) Questo riferimento può essere interpretato correttamente da due punti di vista.. In primo luogo, ci sono sette pianeti principali su questo piano cosmico che ha contribuito alla costruzione del mondo che ci circonda. Secondo, ognuno di questi pianeti primari ha sei pianeti in contrapposizione che portano il totale a sette. Questi pianeti in contrapposizione sono su cieli diversi, anche se non necessariamente uno per uno perché c’è un mondo superiore sopra di loro. Così, per il mondo che lo Zohar descrive, ci sono sette terre e sette di ciascuno degli altri pianeti. E ‘possibile viaggiare dalla terra alla terra e, in ultima analisi, verso altri pianeti al di fuori del nostro gruppo di terre. Una storia nello Zohar ha parlato della riunione di un rabbino Yose ,abitante di Arqa, una delle terre alternative alla nostra terra, o Éretz. Rabbi Yose ha chiesto al Arqan, “Gli esseri umani vivono lì?” Arqan rispose: “Sì. . . Si semina e raccolto. Alcuni di loro hanno un aspetto diverso e mi e’ estraneo. Sono venuto a scoprire il nome della terra che abitano. "(12) Ogni terra potrebbe essere ulteriormente suddivisa in sette regioni, o multipli di sette, con i loro corrispondenti razze, nazioni e singole vite umane. Ma, anche se l’accento è stato posto sul numero sette, nel tentativo di esprimere certi misteri dietro l’ebraismo, c’era un velo che nascondeva verità più profonde. Nello stesso modo in cui si trovano i numeri sette e dodici appositamente mescolati dal Mulla Sadra, i numeri sono volutamente confusi nello Zohar pure, “Colui che dice ‘su sette’ non esprime la perfezione del tutto, anche se tutto è uno, perchè ci sono sette e ci sono quattro e ci sono dodici, e tutto è uno. "(13) In realtà, ci sono dodici terre, soli e cieli, ma questi misteri sono ancora nascosti nel libro di Adamo disceso dall’Angelo Raziel (14).
Tutte queste terre, soli, cieli, e forme di vita che popolano le versioni sono composte di un’essenza e un velo.
Il Santo Benedetto ha dovuto creare tutto ciò che è nel mondo, per allineare il mondo. Tutto è costituito da un kernel interiore, con diverse shell che coprono il kernel. Il mondo intero è così, sopra e sotto, dalla testa del mistero del punto primordiale al fine di tutti i rami: tutto è all’interno di quello, che all’interno di questo, in modo che uno è il guscio di un altro, che è lo shell di un altro (15).
Il kernel è l’ultimo “colui che è obbedito” per tutti i gusci, ma ogni shell ha il suo “colui che è obbedito” propria che sta al vertice della sua gerarchia per il suo guscio in questione. “Colui che è obbedito,” a qualsiasi livello, è un “essere vivente” che “governa tutti” all’interno del suo recinto, illuminando loro, spingendoli a muoversi “nella sua scia, fornendo uno per l’altro, escludendo l’un l’altro . “16 A livello cosmico,” quelli che obbediscono “sono gli assistenti del Santo che mantengono il suo calendario in programma sia come Angeli Solari delle” sette stelle nel cielo “o gli Angeli planetari che sono i” numerosi assistenti “in ogni cielo. "(17) Di seguito questi assistenti sono le razze, le nazioni e le tribù”, “formate da singole vite umane, che costituiscono i” giunti “che uniscono il loro corpo e le configurazioni spirituali (18). Infatti, “come un essere umano è composto di un insieme di membri, tutti in piedi su un gradino a pioli, disposti uno sopra l’altro, ma tutti un corpo solo, così anche il mondo: tutte quelle creature sono membri di membri, in piedi uno sopra l’altro, che, quando sono tutti schierati in realtà costituiscono un solo corpo "(19) Questo corpo è il kernel, è il Santo.
Il Santo può essere affrontato nel momento in cui si ascende attraverso i cieli, per cadere logori alle abitazioni dei piani cosmici inferiori e indossando indumenti adatti ai piani cosmici superiori. Questo si può fare attraverso la meditazione, nel sonno, o al momento della morte.
Se l’anima non ha rivestito se stessa nello splendore di un altro capo, quindi non può avvicinarsi per vedere quella luce. Il mistero della materia: Proprio come all’anima è data una veste in cui è vestita per esistere in questo mondo, così si è data una veste di splendore superna per esistere in quel mondo (20).
Il Profeta Abramo è stato coronato da capi spirituali a salire i gradini innumerevoli piani cosmici e sub-aerei verso il Santo. Allo stesso modo, al profeta Maometto sono stati dati capi spirituali per poter intraprendere il Viaggio Notturno, ma non è stato fatto nel corpo fisico. Il corpo fisico non era un indumento appropriato. Come Ibn al ‘Arabi ha raccontato, “Poi mi ha detto,’ Questo è il mio capo. Portatelo a loro. Chi lo mette su è di me e io di lui. Buttalo nel fuoco. Se brucia, allora è il mio capo e se rimane intatto, allora non è il mio capo. '"(21) Gli ebrei hanno raccontato la stessa storia, tra cui anche la metafora del fuoco e la combustione dei capi spirituali,” La figura umana è disegnata in una veste in nessun altro modo, in modo da sostenersi per il tempo impostato. Ogni singola notte, lo spirito si spoglia della veste e che ascende, e il fuoco che consuma si consuma. Più tardi vengono ripristinati come prima, pensato in abiti. Quindi non può sopportare, tali cifre e le immagini di cui sopra. "(22) Come chiarito nello Zohar, l’essere umano è” nuovo ogni giorno. "(23) Rumi ha espresso lo stesso concetto:” Il corpo e’ un tesoro che ogni mattina si riforma come nuovo"(24) Vale a dire, durante il sonno, l’essere umano scende le sue vesti terrene sulla sua ascesa al cielo. Egli usa indumenti differenti, mentre va lontano da questa terra. Al ritorno, si prende le sue vesti terrene ancora una volta e li indossa. Si tratta di una nuova persona, che li raccoglie perché è stato influenzato e ha cambiato la sua esperienza durante la notte per i regni celesti. La stessa cosa accade dopo la morte. I nostri capi terreni sono eliminati, la nostra personalità muore. Indossiamo indumenti differenti nei cieli. Al ritorno, in genere centinaia o migliaia di anni più tardi, prendiamo le vesti terrene che avevamo scartato, ma sia loro che noi stessi siamo stati modificati nel frattempo.
E ‘necessario che un uomo si ri-avvicini al Santo perché Adamo, con la sua scelta o peccato, è sceso dai cieli più alti in esilio materiale. Mentre cadeva, le sue “vesti di luce” sono stati sostituiti con “indumenti di pelle.” (25) Eva, che è stata “attaccato al suo fianco”, come il suo omologo ermafrodita, ha cessato il suo attaccamento, separato da lui, e ha portato alla fine della sua condizione androgina. (26) Di conseguenza, la sua “bellezza deteriorata, la sua altezza si è ridotta, ed è diventata 100 cubiti di altezza.” (27) Una volta separati, Adamo ed Eva cominciarono ad accoppiarsi con i demoni malvagi, o jinn, producendo una terribile e mostruosa prole, “Da Caino discendono tutti quei peccatori insolenti malvagi del mondo. . . tutti i rifugi delle specie di malefici, spiriti, demoni e stregoni. "(28) I discendenti di Caino, come stregoni, erano giganti enormi privi di coscienza morale. Ma Adamo ha avuto un figlio, Seth, che era diverso da Caino. Seth e i suoi discendenti possedevano la capacità innata di diventare l’Uomo Perfetto, “Tutte le generazioni al punto di Seth erano del tutto giuste e pie.” (29) I figli di Seth, che sono stati civilizzati abbastanza per costruirsi armi nella loro difesa contro la prole mostruosa che hanno combattuto a mani nude, entrarono in guerra contro le generazioni malvagie dei figli di Caino. Gli umani giusti entrarono in guerra contro i “Giganti ” delle prime epoche. (30) Questi erano i giganti di cui si parla in Genesi 6:4, i figli dei figli di Dio che sono venuti alle figlie degli uomini per la produzione di “potenti uomini, che dell’antichità, erano uomini famosi “, giganti potenti, che si erano ridotti dai tempi di Adamo, ognuno di loro era” quindici cubiti [circa 22 metri] alti "(31) Sono stati questi “alti venti piedi” che sono stati distrutti nel diluvio, quando le “acque prevalsero quindici cubiti verso l’alto, e le montagne erano coperte.” (Genesi 7:20) Questi giganti dovevano essere distrutti. Erano completamente malvagi. Non solo sono stati incroci con i demoni o jinn del mondo, ma che cercavano di incrociarsi con la linea retta dei discendenti di Seth. Questo sarebbe stato disastroso per la sua linea di sangue. Il sangue impuro di Atlantide doveva essere tenuto separato dal sangue più puro delle altre razze umane. Nessuna storia narra meglio di quella di Mosè che uccise il gigante Og, la storia è apparsa nel Talmud babilonese, compilata prima del 500 dC, e successivamente ri-apparsa nella storia di Al-Tabari. Mosè, la cui altezza è stata “dieci cubiti,” ha preso un’”ascia di dieci cubiti di lunghezza, saltò in aria dieci cubiti”, e ha colpito Og, che era di gran lunga più alto di dieci cubiti, su “la caviglia e lo uccise.” (32)
Nell’esaminare le storie della Genesi, che in primo luogo narrano della separazione delle linee di sangue. Ad esempio, Abramo s’e’ separato da Lot e da Giacobbe, il figlio più giovane di Isacco, s’è separato dal suo fratello maggiore, Esaù. Per quanto riguarda Giacobbe ed Esaù, Genesi 27:11 ha raccontato la storia di Giacobbe, il “buon uomo dalla pelle”, e Esaù, l ‘”uomo peloso”. Isaac, che è ben lungi dall’essere perfetto, ha preferito il suo figlio maggiore, Esaù, che, di fatto, era un “demone peloso”. (33) Pertanto, Giacobbe avrebbe dovuto rubare la primogenitura dal fratello maggiore, il che significa che il suo segno sarebbestato la pelle liscia degli uomini giusti per l’alleanza con il Santo che prospera per le generazioni future. Questo inganno è stato richiesto da Giacobbe per mantenere l’alleanza con Dio da Esaù, “rosso come una rosa, peloso come una capra” è stato derivato da “parte di un altro dio” diverso dal Santo (34). Esaù e la sua discendenza : gli Edomiti , le cui mogli e le figlie sono state inizialmente prese dagli stregoni di Canaan, non potevano diventare l’Uomo Perfetto. In ultima analisi, i discendenti di Esaù degenerati da possenti giganti, pelosi sfortunati, la cui prova di esistenza è stata preservata da storici medievali e mistici come Henry Cornelius Agrippa. Anche in quei tempi, la Chiesa cristiana condannava i non credenti per adorare questi therianthropi che, in tempi precedenti in Arabia, sarebbero stati indicati come jinn.
Nelle antichità si fa menzione di satiri, che erano gli animali, in forma metà uomini e metà bruti, ancora in grado di parlare, e la ragione: una che S. Hierome riportava, ne parlò una volta anche santo Antonio l’Eremita, e condannava l’errore dei gentili , dall’adorare tali povere creature come erano, e pregava il vero Dio per loro, anche lui afferma che non vi è stato uno di loro che si fosse mostrato apertamente in vita e poi inviato a Costantino l’imperatore (35)
Ma, a differenza di Esaù, Giacobbe fece possedere la capacità innata di diventare l’Uomo Perfetto, e quindi è stato rinominato Israele. Israele era il simbolo dell’uomo perfetto, che aveva raggiunto l’unione con la sua divinità interiore o la luce del suo Angelo Solare.
Chi sono i cieli? E’ il mistero dei patriarchi e Giacobbe è la loro totalità, Jacob è la Gloria dei Patriarchi, pronta a illuminare il mondo. Perché per salire al mondo che sta arrivando ci va la benedizione per irradiare luci, e olio di unzione in abbondanza per illuminare la terra (36).
Va ricordato, però, che Jacob solo ha raggiunto la perfezione di “divenire completo attraverso le sue mogli.” (37) Tutti i patriarchi “tracciano un mistero e tutti e ciascuno di loro hanno attinenza con le nostre donne. Abramo con quattro: Sara, Agar, e due concubine. . . corrispondentemente, Jacob aveva quattro donne, tutte in un unico mistero. "(38) Tale mistero è stato ripetuto dal profeta Maometto, anche se è stato interpretato molto più letteralmente nell’Islam. Come Giacobbe, il Profeta Muhammad solo divenne perfetto attraverso le sue mogli. Questo è stato il significato più profondo il, significato interiore del capitolo del Corano sulle donne, per ironia della sorte o forse profeticamente etichettato come la 4 ° Sura, “E se temete che non si può fare giustizia agli orfani, sposare donne come sembra bene a voi, due o tre, o quattro, ma se temete di non fare giustizia, sposatene solo una o quello che le vostre destre possiedono. Questo è più giusto perchè non si può fare ingiustizia. “(Sura 4:3) Solo un uomo perfetto è in grado di gestire quattro matriarche, il numero quattro è un simbolo, in ogni religione del mondo e la mitologia, per completezza. La mano destra di un uomo è la sua mano spirituale. In mano tiene i gradi di completezza spirituale: due per meno completa, tre per più completa, e quattro come riflesso della perfezione di Giacobbe o Israele.
Ma ci vuole più di una sola vita per diventare Israele o l’Uomo Perfetto. È per questo che il Santo ha istituito il “ciclismo delle anime” attraverso corpi successivi. (39) Per quanto riguarda la risurrezione maggiore, il rabbino Hizkiyah chiese: “Se si dice che tutti i corpi del mondo sorgeranno, suscitato dalla polvere, che cosa ne sarà di quei corpi seminati in una sola anima? "(40) Rabbi Yose rispose:” Quei corpi che non sono stati virtuosi e non hanno prosperato sono considerati come se non fossero mai esistiti. Come si trattasse di un albero secco in questo mondo, così anche in quel momento. Il corpo finale sorgerà, per una volta seminato, se fiorì e mise radici opportunamente. "(41) In un’altra occasione, il rabbino Yose ha confrontato il ciclismo delle anime attraverso corpi umani al tendente degli alberi da parte del Santo.
Il Santo Beato pianta alberi in questo mondo. Se prosperano, bene, se non prosperano, Egli li strappa e li ripianta, ancora una volta. Se prosperano, bene, se no, Egli li sradica loro e li ripianta anche molte volte. Così, tutti i percorsi del Santo Benedetto sono diretti esclusivamente alla meta, il perfezionamento del mondo (42).
Naturalmente, alcuni alberi non prosperano, ma scendono negli inferi, dove vengono giudicati e ricevono la punizione, ma possono salire a loro modo di nuovo per un altro caso. Altri, o anime veramente alterate, scendono a Avadon dove sono e “non si alzano mai” perché sono “del tutto persi.” (43) In un certo senso, il Santo Misericordioso si prende cura di questi casi tragici . Come un vecchio saggio una volta disse: “Un essere umano è come un filo d’erba. Non importa quante volte è falciato, ma conta solo il numero di volte che sale”.
Capitolo 10 Note:
(1) Daniel C. Matt, trans., Lo Zohar, vol. 2, 184.(2) Jacob Neusner, trans., La Mishnah, 330.
(3) Eschilo, Prometeo incatenato Giochi e Altro, 9.
(4) Grace F. Knoche, Teosofia nella Qabbalah, 5.
(5) Joseph Dan, Kabbalah, 31-32.
(6) Daniel C. Matt, trans., Lo Zohar, vol. 1, 26.
(7) Ibid., Vol., 1, 109-110
(8) Ibid.
(9) Ibid., Vol. 2, 371.
(10) Ibid., Vol. 1, 198.
(11) Ibid., Vol. 1, 210.
(12) Ibid., Vol. 2, 374-375.
(13) Ibid., Vol. 3, 479-480.
(14) Ibid., Vol. 1, 312.
(15) Ibid., Vol. 1, 151.
(16) Ibid., Vol. 3, 297.
(17) Ibid., Vol.3, 152.
(18) Ibid., Vol. 3, 477.
(19) Ibid., Vol. 2, 258.
(20) Ibid., Vol. 1, 385.
(21) Muhyiddin Ibn ‘Arabi, contemplazione dei misteri Santo, 86.
(22) Daniel C. Matt, trans., Lo Zohar, vol. 1, 147.
(23) Ibid.
(24) Kabir Helminski, ed., La Collezione Rumi, 228.
(25) Daniel C. Matt, trans., Lo Zohar, vol. 1, 230.
(26) Ibid., Vol. 1, 148, 221.
(27) Ibid., Vol. 2, 293.
(28) Ibid., Vol. 1, 230.
(29) Ibid., Vol. 1, 240.
(30) Ibid., Vol. 1, 330.
(31) Ibid., Vol. 1, 357.
(32) Isidore Epstein, a cura di, Il Talmud babilonese:. Tractate Berakoth, 270.
(33) Daniel C. Matt, trans., Lo Zohar, vol. 2, 271.
(34) Ibid., Vol. 2, 352 e vol. 3, 35.
(35) Henry Cornelius Agrippa, Tre libri di Filosofia Occulta, 33.
(36) Daniel C. Matt, trans., Lo Zohar, vol. 3, 270.
(37) Ibid., Vol. 3, 433.
(38) Ibid., Vol. 2, 251.
(39) Ibid., Vol. 2, 78.
(40) Ibid., Vol. 2, 232.
(41) Ibid., Vol., 2, 233.
(42) Ibid., Vol. 3, 143.
(43) Ibid., Vol. 1, 362.
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