domenica 14 agosto 2016

"KITAB AL MAJMU" - UN FALSO LIBRO PER FAR ODIARE GLI ALAWITI

Prima di arrivare al libro vediamo chi sono gli Alawiti:

Alawiti (noti anche come Alawi o Alouite) e Alevi significano entrambi 'dediti ad Ali "o" seguaci di Ali ". Le loro radici sono quindi considerate all'intermo dello sciismo, definite essenzialmente dalle tradizioni e reverenze per l'Imam Ali,as, e la convinzione che egli era il legittimo successore del Profeta (pace su di lui) e avrebbe dovuto essere il primo Califfo islamico.

Per gli sciiti, la morte dell'Imam Ali,as, per molte tradizioni minoritarie - in particolare per gli alawiti - è stata la perdita di un approccio più spirituale e interiorizzato dell'Islam. L'Imam Ali,as, era noto per la sua gentilezza e la sua preoccupazione che i musulmani si sviluppassero spiritualmente e studiassero la religione.
Gli alawiti, come gli altri sciiti, formalizzano un sistema di leadership che vede in modo efficace la successione del Profeta (pace su di lui), sia in termini spirituali che teologici; entrambi credono che l'eredità teologica dell'islam si sia efficacemente trasferita all'Imam Ali e ai suoi figli, poi passata ad altri imam nel tempo allo stesso modo del credo dei "duodecimani".
E 'importante notare che gli studi sugli alawiti sono scarsi e travisate grossolanamente le  loro credenze e pratiche. Alcune di queste possono essere attribuiti alla segretezza della comunità alawita a causa di una storia di persecuzione. Gli alawiti sono spesso confusi con gli aleviti, nonostante le differenze significative e importanti. Inoltre gli alawiti hanno una complessità di pensiero e di credo, che mira a raggiungere un equilibrio altamente storicizzato tra lo spirituale e il materiale (la legge islamica).

Chi sono?

khatibalawites
Gli alawiti sono una tradizione musulmana etnico-religiosa di lingua araba, centrata nel nord-ovest della Siria e nelle sue pianure circostanti. Storicamente, erano una comunità in gran parte rurale. Tuttavia, dal 1970 hanno avuto popolazioni significative nelle aree urbane. popolazioni più piccole esistono anche oggi in Libano, nel sud della Turchia e in Iraq. Si ritiene generalmente che gli alawiti costituiscano il 12-13% della popolazione siriana.
La maggior parte degli studi sull'Islam degli alawiti citano Ibn Nusayr (allievo dell'11°Imam) come il fondatore degli alawiti durante l'8 ° e 9 ° secolo. Gli stessi alawiti, tuttavia, fortemente rifiutano questo. Gli alawiti credono che il loro ramo dell'Islam fu fondato al tempo del Profeta (pace su di lui), dalla dichiarazione del Profeta che l'Imam Ali,as, sarebbe stato il legittimo erede alla sua direzione.
La prima ondata migratoria alawita in Australia è stata nel 1960, quando si sono reinsediati per motivi economici. Più tardi, nel 1970, gli alawiti hanno iniziato la migrazione verso l'Australia come rifugiati a causa di una serie di guerre civili in Medio Oriente. Si stima che oggi Victoria ospiti circa 13.000 alawiti, e circa 30.000 nel New South Wales.

La storia di persecuzioni e conflitti

Secoli di persecuzione degli alawiti da parte della maggioranza sunnita in Siria è il fondamento per la natura segreta e custodita degli alawiti.
Questo è il motivo per cui gli estranei sanno così poco in realtà sugli alawiti e perché così tanti miti su credenze e pratiche alawite continuano ad essere ampiamente diffuse oggi.
Gli alawiti dovettere fuggire in Sira dall'Iraq nel 10 ° secolo, in risposta alla diffamazione religiosa in corso. Nel 11 ° secolo, sono stati costretti a stare fuori nelle montagne del nord-ovest della Siria, che è rimasto loro a cuore fino ad oggi. Nel corso dei secoli, alcuni importanti fatwa sunnite (o giudizi clericali islamici) hanno dichiarato che gli alawiti non sono musulmani. Tre di questi sono stati emessi nel 14 ° secolo da Ibn Taymiyya, un rinomato, sunnita ultra-fondamentalista studioso, considerato il precursore principale del wahhabismo, che è la religione di stato in Arabia Saudita. Ibn Taymiyyah ha dichiarato gli alawiti "I più grandi infedeli dei cristiani, degli ebrei o degli idolatri" e ha chiesto una guerra santa contro di loro. Questa è stata seguita da un periodo di maggiore repressione da parte dei Mamelucchi (CE 1250-1517) che governavano la regione. Geograficamente isolati, gli alawiti hanno mantenuto la loro identità religiosa di fronte ai continui attacchi e alle invasioni.


Dopo secoli di emarginazione, tra il 1832 e il 1973 gli alawiti hanno cominciato a fare un progresso graduale verso l'integrazione nella società siriana più ampia. Tuttavia, questa è rimasto una strada rocciosa, con ostilità settaria in eruzione periodicamente e ha continuato la discriminazione durante l'Impero ottomano che è apparso particolarmente preoccupato per omogeneizzare il pensiero e la pratica musulmana. Questo periodo ha incluso più fatwe contro di loro che hanno giustificato la loro repressione, distruzione delle loro proprietà, perpetrazione di violenza contro di loro, conversioni forzate, oltre ad essere costretti a costruirsi le loro moschee. Gli alawiti sono stati accusati di eresia, l'eterodossia, la ribellione, il tradimento e l'immoralità. L'abuso sistematico contro di loro continuò con fervore fino alla fine della dinastia ottomana, ed anche in varia misura fino ai giorni nostri.
Tuttavia, la frammentazione del potere sunnita ottomano ha aperto opportunità di coinvolgimento alawita in politica e nella società su una scala più ampia. Le loro fortune cominciarono a cambiare quando la Siria era sotto il dominio coloniale francese nei primi anni del 20 ° secolo. Promuovendo identità separate e la creazione di zone autonome in Siria lungo linee etniche e religiose, i francesi hanno provato a massimizzare il loro controllo - usando le minoranze musulmane e cristiane come loro principali alleati contro il nazionalismo arabo tra l'elite sunnita. Durante questo periodo, molti leader locali hanno sostenuto la creazione di una nazione separata alawita, che è stata fondata nel 1922 ma è durato solo per un breve periodo di tempo. In cambio, gli alawiti hanno aiutato a mantenere il dominio francese nella regione attraverso il servizio militare, in particolare dai contadini alawiti emarginati e sfruttati. Tuttavia, il comportamento coloniale e le aspirazioni siriane della Francia per l'indipendenza hanno gradualmente mobilitato gli alawiti a fianco dei loro omologhi siriani e gli alawiti sono diventati il centro per il movimento anti-coloniale, che alla fine ha visto il congedo francese nel 1946. Di conseguenza gli alawiti hanno composto la maggior parte dei militari ufficiali di corpo non commissionato, formando la spina dorsale dell'apparato politico che emergerà nei prossimi anni.
 Dal 1960, il crescente coinvolgimento alawita nella società siriana ha cominciato a scatenare pregiudizio confessionale tra la comunità sunnita, facendo rivivere così i timori alawiti di intolleranza sunnita e persecuzioni. La rivolta dei sunniti in risposta al carattere laico della nuova costituzione siriana nel 1973 hanno aumentato ulteriormente radicate paure per gli alawiti "per la loro sicurezza e la loro convinzione che le loro controparti sunniti non li avrebbero mai accettati come uguali musulmani. Tuttavia, sotto il Partito Socialista Arabo Baath, la spinta verso un nazionalismo pan-arabo laico ha visto le minoranze, compresi gli alawiti, iniziare a prosperare in Siria. Le tensioni settarie in Siria oggi sono il risultato di una combinazione di lunga data di questioni socio-economiche e politiche. Quando le proteste pro-democrazia - che hanno cominciato in Tunisia -sono arrivate in Siria nel 2010, sembravano essere un movimento nazionalista, di sopra di ogni divisione settaria o etnica. Tuttavia, ben presto l'unità nazionale è crollata, e le rivalità settarie secolari sono stati incoraggiate e alimentate da diverse forze politiche.
Il credo e le pratiche
Gli alawiti credono nei cinque pilastri dell'islam:
1. Shahada - Unità di Dio o Indivisibilità di Dio (Tawhid) e che il Profeta è il suo messaggero;
2. Salat - Preghiera;
3. Zakat - L'elemosina;
4. Sawm - Il digiuno per il mese sacro del Ramadan (sempre per 30 giorni);
5. Hajj o il pellegrinaggio alla Mecca.
Tuttavia, come gli sciiti, hanno posto questi fondamentali in un sistema più complesso di '5' e 5 pilastri.
Gli alawiti mantengono la fede nella profezia (da Adamo a Muhammad*, quest'ultimo è il messaggero finale di Dio), nei quattro Libri Sacri (il Corano è il libro sacro finale, e la fonte della verità), negli Angeli, e nel giorno del Giudizio.
Come tutti gli altri musulmani, gli alawiti si basano sul Corano, la Sunna, il consenso degli studiosi, e sulla deduzione analogica o ragionamento umano / intelligenza nella formulazione e pratica dell'Islam. Oltre alle quattro scuole di giurisprudenza sunnita stabilite (di Maliki, Hanbali, Hanafi e Shafi'i), gli alawiti possono anche contare e dare la precedenza alla scuola Jafari (6 ° imam degli sciiti) di giurisprudenza islamica.
Sopra ogni altra cosa, gli alawiti si considerano come seguaci di una religione di pace e rispetto tutte le altre fedi.
Oltre a commemorare determinati eventi islamici e feste, gli alawiti celebrano anche la nascita di Gesù,as, come parte di onorare Gesù come un profeta di Dio - anche se non allo stesso tempo in cui lo fanno i cristiani e non nello stesso modo; in genere la data cade nello stesso momento in cui le celebrazioni cristiane ortodosse e la commemorazione avviene attraverso un'unica preghiera.
Alawiti e spiritualità

Un focus sulla spiritualità non è insolito tra i musulmani. Come detto in precedenza, la spiritualità o mistica dell'Islam, il sufismo, ha una forte presa nel sunnismo tradizionale e può essere fatta risalire al tempo del Profeta (pace su di lui).
Tuttavia, è l'attenzione per l'esoterico e l'internalizzazione della fede che sembra aver attirato l'intolleranza degli altri fratelli musulmani.
Gli alawiti hanno un complesso sistema di credenze spirituali che si estende oltre l'Islam. Esso prevede il riconoscimento delle verità spirituali velate in altre religioni, in cui queste verità siano coerenti con il significato spirituale islamico. Questa complessità del pensiero, in combinazione con una lunga storia di persecuzioni, ha fatto sì che gli alawiti siano molto segreti su alcuni dei loro insegnamenti. 
Le credenze spirituali alawite sono facilmente pervertite e travisate facendoli passare come eretiche.
Gli alawiti credono che il significato manifesto del Corano e le sue leggi siano un velo che copre i significati più veri, più profondi. Gli alawiti credono fermamente che il Corano insegni ai musulmani molto chiaramente di tenere un equilibrio tra i mondi spirituali e materiali, tra il materiale (manifesto) ed il significato spirituale (nascosto / velato) e di culto.
Questo forte impegno per lo stato dello spirito e il nascosto (o ancora non 'realizzato' o non'rivelata') che è all'interno del Corano e di altri libri sacri (come la Bibbia) è raro nell'ortodossia musulmana, ma non lo è nell'Islam. In realtà, il Sufismo e le varie tradizioni Sufi che esistono in tutto il Medio Oriente hanno proprio questo approccio all'Islam. Come gli alawiti, i sufi hanno anche affrontato la persecuzione sostanziale per eresia.
Gli alawiti affermano, inoltre, che il Corano utilizza analogie e funziona sui significati simbolici.
Essi ritengono che la comprensione del significato esoterico del Corano sia essenziale per essere un vero musulmano.
Come un meccanismo di protezione, i leader religiosi in genere forniscono educazione sull'Islam a tutti i giovani alawiti (comprese le ragazze) .Questo include una formazione completa nell'Islam, oltre ad informazioni sull'alawismo, alcuni dei quali sono inclusi qui. Anche se spesso accusati di fornire informazioni segrete ai soli uomini iniziati, è più corretto dire che gli imam alawiti hanno studenti che essi aiutano a sviluppare le loro capacità spirituali ed esoteriche. Questa pratica, ancora una volta, mentre è insolita tra i musulmani tradizionali, è molto comune e continua ancora oggi tra i sufi musulmani e le altre religioni, tra cui filoni mistico/spirituali  del cristianesimo e del buddismo.

INFAMIA: gli alawiti adorano l'Imam Ali, il quarto califfo, perché è una manifestazione del Divino.
VERITA': Gli alawiti sono stati molto diffamati per la loro presunta deificazione dell'Imam Ali. Questo è un mito. Un alawita potrebbe rispondere a questa affermazione esprimendo uno dei loro insegnamenti: 'Ali merita obbedienza, ma il culto appartiene solo a Dio'.
INFAMIA : La versione alawita della dichiarazione musulmana di base è: 'io testimonio che non c'è Dio, ma Ali', indicando che l'Imam Ali è l'incarnazione divina di Dio. Ha poi creato dalla sua luce il Profeta Muhammad (pace su di lui), che ha creato Suleiman. "
VERITA': Come tutti i musulmani, gli alawiti considerano il concetto della trinità, cioè, la divisibilità di Dio come una forma di "shirk" (cioè i partner che immettono alla potenza di Dio) e bestemmia. Gli alawiti, come tutti i musulmani, credono profondamente nell'unità di Dio. Mentre l'Imam Ali è tenuto in grande considerazione e ha aggiunto di apprendimento umano e la conoscenza in seguito alla morte del Profeta (pace su di lui), gli alawiti non credono che ha creato o è effettivamente maggiore del Profeta Muhammad (pace su di lui). Suleiman si dice sia stato favorito dal Profeta (pace su di lui) ed è stato portato in questa famiglia. Suleiman è quindi, come tutti quelli vicino al Profeta (pace su di lui), e gli alawiti lo tengono in grande considerazione.
INFAMIA: Gli alawiti considerano le donne inferiori e le escludono dalle osservanze sacre e dall'iniziazione. Essi sono considerati dagli alawiti esseri creati dal diavolo o di non avere un'anima.
VERITA': I riferimenti alla condizione spirituale inferiore delle donne sono una leggenda. Come tutti i musulmani, gli alawiti osservano tutte le prescrizioni del Corano sulle donne; quindi le donne sono tenute come uguali spiritualmente agli uomini.
INFAMIA: Il vino è consentito, ed è una parte di rituali religiosi, proprio come la messa nel cristianesimo.
VERITA': Il vino è rigorosamente vietato per l'Islam.
Bearded man with sword in his belt
Principi e feste
I primi cinque principi, chiamati "fondamentali", si riferiscono agli attributi e alle azioni di Dio:
Il monoteismo / Tawhid - che c'è un solo Dio, Egli è singolare e, inoltre, che vi è una unicità o indivisibilità di Dio
La giustizia - che Egli è la giustizia o il Creatore e il paladino della giustizia
Profezia - che Egli è Creatore e l'inviatore dei Profeti
L'Imamah - che Egli è il selettore del lignaggio dei Dodici Imam, a partire dall' Imam Ali,as, il cugino e genero del Profeta Muhammad * (pace su di lui)
La resurrezione - che Egli chiama e giudica l'umanità con la resurrezione nel giorno del giudizio
La seconda serie di 5 principi si riferisce alla necessità degli esseri umani nel servizio di Dio:
Salat o la preghiera
Zakat o elemosina
Sawm o il digiuno
Hajj o Pellegrinaggio
Jihad: si riferisce principalmente al 'Grande Jihad' di perseguire pietà e di sforzarsi rimandendo sulla via di Dio
Gli alawiti commemorano i seguenti eventi islamici:
 Eid-ul-Fitr - festa che segna la fine del Ramadan
Eid ul Adha - festa che segna il completamento del pellegrinaggio alla Mecca
Come gli sciiti, gli alawiti commemorano:
Ashura - ricordando il martirio di Hussain,as, (ricordato da sciiti, in particolare). Questo viene fatto non da dimostrazioni di rimpianto, ma piuttosto da discussioni sul sacrificio.
   Eid ul Ghadir - che ricorda la nomina di Imam Ali,as, successore del profeta Maometto (pace su di lui).

A causa di una storia profonda di persecuzioni, gli alawiti non hanno in genere mantenuto i propri luoghi pubblici o formali per il culto. Questo è gradualmente cambiato però, con un maggior numero di comunità alawite - sia in Siria che nelle comunità della diaspora in Occidente - guadagnando un senso di fiducia a dichiararsi pubblicamente. centri sociali alawiti di solito con una moschea attaccata in cui vengono effettuate la preghiera del venerdì e le altre esigenze cerimoniali delle comunità vengono effettuate. Gli alawiti possono partecipare alle moschee sunnite generalmente, a seconda dell'apertura della moschea nei confronti delle minoranze musulmane e sciite.
Oggi, alcuni alawiti credono che gli alawiti abbiano smesso di frequentare le moschee sunnite tradizionali perché storicamente erano stati immediatamente identificati e uccisi come eretici.
Come con gli sciiti tradizionali, gli alawiti credono che ciascuno dei 12 imam aveva una porta che serve come un percorso a lui, e che il 12 ° Imam si sia occultato senza lasciare nessun vicario. Per gli sciiti duodecimani, questo significa che ci sono 12 imam e 12 porte. La credenza sciita generale è che il 12 ° imam tornerà nel giorno del giudizio e alla resurrezione.
Al contrario, gli alawiti credono che ci siano solo 11 porte, con gli ultimi due imam che presiede un percorso dove il 12 ° Imam è solo un'entità puramente spirituale che tornerà nel giorno del giudizio.
Oltre al Hajj, e anche se non una pratica inusuale tra i musulmani tradizionali (ad eccezione per i musulmani ortodossi),  gli alawiti visitano santuari che sono stati costruiti nel ricordo speciale dei loro leader (sceicchi).
La letteratura religiosa alawita 'include il Corano e i sermoni raccolti dell'Imam Ali,as,(compilato come "Il picco dell'eloquenza").

NOTA BENE: Si è spesso suggerito che gli alawiti abbiano anche un volume altamente custodito in segreto dei propri scritti ( "Il libro delle collezioni", o Kitab al Majmu), che è stata mantenuta rigorosamente segreta e mai pubblicato, e che è disponibile solo attraverso l'iniziazione e la salita attraverso la gerarchia dei ranghi della comunità.
E' recentemente emerso che il Libro di collezioni / Kitab al Majmu era un libro fraudolento che tende ad intaccare gli alawiti e a presentarli come eretici.

References

Joshua Project. "Alawite in Israel".
Pubblicato da alle

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