NASIR AL-DIN NASIR HUNZAI: UN SANTO SUFI DEI GIORNI NOSTRI
Allamah Nasir ud-Din Nasir (Hub-e-Ali) Hunzai è nato nel 1917 a Hyderabad, un piccolo villaggio di Hunza. Nella sua prima infanzia è stato attirato ai significati esoterici della sua fede, l'Islam. È stato ispirato dalle predicazioni e dagli insegnamenti di Pir Nasir Khusraw il poeta persiano che dalla valle Yumgan, nelle remote montagne della regione del Badakhshan compose il Diwan in 11,000 versetti. Egli conduce la vita austera di un "santo sufi" ed è membro dello sciismo ismaelita.
Allamah Nasir è anche un poeta e scrittore Sufi. Ha scritto numerosi libri sui temi del Corano, l'Islam, il Sufismo, l'Ismailismo e la spiritualità in generale. I suoi libri sono stati tradotti in inglese, francese, svedese, persiano, turco, e gujarati. Egli è la prima persona ad avere un Diwan di poesia in Burushaski, la sua lingua madre, ed è noto come "Baba-i Burushaski" (Padre del Burushaski) per i suoi servizi per tale lingua. Compone anche poesie in altre tre lingue: urdu, persiano e turco. Il suo contributo alla scienza spirituale è ampiamente riconosciuto.
In foto il Pathak festival annuale tenuto a Garamchashma, Chitral, in memoria del suo ispiratore.
Il Pir aveva effettuato un ritiro di 40 giorni "Chila" in una grotta situata in questo settore. Il festival Pathak si svolge ogni anno per celebrare la fine dei quaranta giorni quando il mistico si stacco' dalla società per eseguire speciali preghiere e rituali di culto. Questo processo viene eseguito per ottenere 'illuminazione spirituale' e 'la purificazione dell'anima'.
Tra i migliori studenti di Nasir Hunzai c'e' Faqir Muhammad Hunzai e Rashida Noor Mohammed.
Il presidente della Rep
ubblica islamica del Pakistan ha conferito a Faqir Muhammad Hunzai l'assegnazione di Sitarah-i-Imtiyaz il 23 marzo 2001 in riconoscimento del suo servizio eccezionale nel campo della letteratura e della borsa di studio.
E 'stato un pioniere nello sviluppo del primo dizionario
Burushaski-tedesco in collaborazione con Università di Heidelberg, in
Germania dove ha lavorato con un gruppo di volontari della zona nord del
Pakistan nello sviluppo del primo dizionario Burushaski-inglese. Ecco qui la sua interpretazione esoterica "tawil" del Qur'an che è sinora il piu' completo disponibile anche online qui in inglese
Indice delle Sure
- Surah 1
- Surah 2
- Surah 3
- Surah 4
- Surah 5
- Surah 6
- Surah 7
- Surah 8
- Surah 9
- Surah 10
- Surah 11
- Surah 12
- Surah 13
- Surah 14
- Surah 15
- Surah 16
- Surah 17
- Surah 18
- Surah 19
- Surah 20
- Surah 21
- Surah 22
- Surah 23
- Surah 24
- Surah 25
- Surah 26
- Surah 27
- Surah 28
- Surah 29
- Surah 30
- Surah 31
- Surah 32
- Surah 33
- Surah 34
- Surah 35
- Surah 36
- Surah 37
- Surah 38
- Surah 39
- Surah 40
- Surah 41
- Surah 42
- Surah 43
- Surah 44
- Surah 45
- Surah 46
- Surah 47
- Surah 48
- Surah 49
- Surah 50
- Surah 51
- Surah 52
- Surah 53
- Surah 54
- Surah 55
- Surah 56
- Surah 57
- Surah 58
- Surah 59
- Surah 60
- Surah 61
- Surah 62
- Surah 63
- Surah 64
- Surah 65
- Surah 66
- Surah 67
- Surah 68
- Surah 69
- Surah 70
- Surah 71
- Surah 72
- Surah 73
- Surah 74
- Surah 75
- Surah 76
- Surah 77
- Surah 78
- Surah 79
- Surah 80
- Surah 81
- Surah 82
- Surah 83
- Surah 84
- Surah 85
- Surah 86
- Surah 87
- Surah 88
- Surah 89
- Surah 90
- Surah 91
- Surah 92
- Surah 93
- Surah 94
- Surah 95
- Surah 96
- Surah 97
- Surah 98
- Surah 99
- Surah 100
- Surah 101
- Surah 102
- Surah 103
- Surah 104
- Surah 105
- Surah 106?
- Surah 107
- Surah 108
- Surah 109?
- Surah 110
- Surah 111
- Surah 112?
- Surah 113
- Surah 114
"È necessario essere consapevoli del fatto che nell'Islam la taqwa (la pietà, il timor di Dio) è estremamente importante, perché è lo spirito di tutto il culto ('Ibadat).Al fine di conseguire la taqwa, si deve lottare molto ma si noti la natura compassionevole dei segni di Dio (Sha'a'ri'llah) e che rispettando e invertendo loro, si raggiunge la pietà del cuore (22,32).La personalità pura dell'Imam del tempo, che è il Corano parlante e il Jama'at-Khana, sono tra i segni di Dio, e di conseguenza, il rispetto per loro si traduce nella pietà del cuore ed è anche la pietà per sé. Per uno di loro è la casa nascosta o spirituale di Dio e l'altro è la sua casa apparente o fisica". (Fonte: Fruit of Paradise, pagine 126-127)
Per approfondire:
Facciamo notare che pero' gli scritti odierni e l'attuale linea di Nasir al-Din Hunzai hanno creato problemi nella jamat attraverso le loro attività a Karachi.La Tariqa Board dell'ismaelismo ufficiale si è disassociata da lui e siamo in perfetto accordo con essa pur non potendo spiegarvi qui i motivi sappiate che si è discostata dagli insegnamenti originali e va in disaccordo a Mawlana Hazar Imam.
Alijah Ghulam Uddin Ghulam Hunzai, un altro ismaelita parente di Nasir ha illuminato i cuori, le menti e le anime di persone in tutto il Gilgit-Baltistan attraverso la sua santa poesia in diverse lingue, tra cui Burushaski, persiano e urdu. La sua poesia è una delle più mandate in onda da Radio Pakistan. La sua poesia è stata ispirata dal suo cammino spirituale, l'amore per la natura, ed il suo enorme affetto e attaccamento alla cultura e alla gente.
Uno dei risultati più caratteristici di Alijah Ghulam Uddin è la traduzione del Corano in lingua Burushaski, egli è il primo nella storia a raggiungere questo risultato riverenziale. In riconoscimento dei suoi grandi servizi l'allora Primo Ministro del Pakistan, Shukat Aziz lo ha invitato e gli ha mostrato segni di apprezzamento e ha espresso gratitudine per i suoi servizi scolastici enormi verso la Ummah musulmana in generale e per la gente di Gilgit -Baltistan in particolare. Alijah ha presentato la traduzione Burushaski del Santo Corano al primo ministro.
External links
- Burushaski Research Academy
- The Institute For Spiritual Wisdom
- Pakistan's Northern Areas dilemma (BBC)\
- Map of Central Hunza
Hanno detto di lui:
Lui è uno che ha insegnato a non maledire il buio, ma ad accendere la propria candela per illuminarlo.
Ghulchin Nadir
Bibliography:
http://www.shanetajalli.com/Book?language=English - Madelung
Wilferd, “Ismâ‘îliyya”, EI2, vol. 6 (1978): 198-206.Steigerwald Diana,
L’islâm: les valeurs communes au judéo-christianisme, Montréal-
Paris: Médiaspaul, 1999.Vajda Georges, “Ahl al-kitâb”, EI2 , vol. 1 (1979): 264-266.
Diana Steigerwald
Religious Studies, California State University (Long Beach)
Nessun commento:
Posta un commento